कबीर दास जी के प्रसिद्द दोहे हिंदी अर्थ सहित
–1–
बुरा जो देखन मैं चला, बुरा न मिलिया कोय,
जो दिल खोजा आपना, मुझसे बुरा न कोय।
अर्थ: जब मैं इस संसार में बुराई खोजने चला तो मुझे कोई बुरा न मिला। जब मैंने अपने मन में झाँक कर देखा तो पाया कि मुझसे बुरा कोई नहीं है।
–2–
पोथी पढ़ि पढ़ि जग मुआ, पंडित भया न कोय,
ढाई आखर प्रेम का, पढ़े सो पंडित होय।
अर्थ: बड़ी बड़ी पुस्तकें पढ़ कर संसार में कितने ही लोग मृत्यु के द्वार पहुँच गए, पर सभी विद्वान न हो सके। कबीर मानते हैं कि यदि कोई प्रेम या प्यार के केवल ढाई अक्षर ही अच्छी तरह पढ़ ले, अर्थात प्यार का वास्तविक रूप पहचान ले तो वही सच्चा ज्ञानी होगा।
–3–
साधु ऐसा चाहिए, जैसा सूप सुभाय,
सार-सार को गहि रहै, थोथा देई उड़ाय।
अर्थ: इस संसार में ऐसे सज्जनों की जरूरत है जैसे अनाज साफ़ करने वाला सूप होता है। जो सार्थक को बचा लेंगे और निरर्थक को उड़ा देंगे।
–4–
तिनका कबहुँ ना निन्दिये, जो पाँवन तर होय,
कबहुँ उड़ी आँखिन पड़े, तो पीर घनेरी होय।
अर्थ: कबीर कहते हैं कि एक छोटे से तिनके की भी कभी निंदा न करो जो तुम्हारे पांवों के नीचे दब जाता है। यदि कभी वह तिनका उड़कर आँख में आ गिरे तो कितनी गहरी पीड़ा होती है !
–5–
धीरे-धीरे रे मना, धीरे सब कुछ होय,
माली सींचे सौ घड़ा, ॠतु आए फल होय।
अर्थ: मन में धीरज रखने से सब कुछ होता है। अगर कोई माली किसी पेड़ को सौ घड़े पानी से सींचने लगे तब भी फल तो ऋतु आने पर ही लगेगा !
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–6–
माला फेरत जुग भया, फिरा न मन का फेर,
कर का मनका डार दे, मन का मनका फेर।
अर्थ: कोई व्यक्ति लम्बे समय तक हाथ में लेकर मोती की माला तो घुमाता है, पर उसके मन का भाव नहीं बदलता, उसके मन की हलचल शांत नहीं होती। कबीर की ऐसे व्यक्ति को सलाह है कि हाथ की इस माला को फेरना छोड़ कर मन के मोतियों को बदलो या फेरो।
–7–
जाति न पूछो साधु की, पूछ लीजिये ज्ञान,
मोल करो तरवार का, पड़ा रहन दो म्यान।
अर्थ: सज्जन की जाति न पूछ कर उसके ज्ञान को समझना चाहिए। तलवार का मूल्य होता है न कि उसकी मयान का – उसे ढकने वाले खोल का।
–8–
दोस पराए देखि करि, चला हसन्त हसन्त,
अपने याद न आवई, जिनका आदि न अंत।
अर्थ: यह मनुष्य का स्वभाव है कि जब वह दूसरों के दोष देख कर हंसता है, तब उसे अपने दोष याद नहीं आते जिनका न आदि है न अंत।
–9–
जिन खोजा तिन पाइया, गहरे पानी पैठ,
मैं बपुरा बूडन डरा, रहा किनारे बैठ।
अर्थ: जो प्रयत्न करते हैं, वे कुछ न कुछ वैसे ही पा ही लेते हैं जैसे कोई मेहनत करने वाला गोताखोर गहरे पानी में जाता है और कुछ ले कर आता है। लेकिन कुछ बेचारे लोग ऐसे भी होते हैं जो डूबने के भय से किनारे पर ही बैठे रह जाते हैं और कुछ नहीं पाते।
–10–
बोली एक अनमोल है, जो कोई बोलै जानि,
हिये तराजू तौलि के, तब मुख बाहर आनि।
अर्थ: यदि कोई सही तरीके से बोलना जानता है तो उसे पता है कि वाणी एक अमूल्य रत्न है। इसलिए वह ह्रदय के तराजू में तोलकर ही उसे मुंह से बाहर आने देता है।
–11–
अति का भला न बोलना, अति की भली न चूप,
अति का भला न बरसना, अति की भली न धूप।
अर्थ: न तो अधिक बोलना अच्छा है, न ही जरूरत से ज्यादा चुप रहना ही ठीक है। जैसे बहुत अधिक वर्षा भी अच्छी नहीं और बहुत अधिक धूप भी अच्छी नहीं है।
–12–
Kabir Ke Dohe कबीर के दोहे
निंदक नियरे राखिए, ऑंगन कुटी छवाय,
बिन पानी, साबुन बिना, निर्मल करे सुभाय।
अर्थ: जो हमारी निंदा करता है, उसे अपने अधिकाधिक पास ही रखना चाहिए। वह तो बिना साबुन और पानी के हमारी कमियां बता कर हमारे स्वभाव को साफ़ करता है।
–13–
दुर्लभ मानुष जन्म है, देह न बारम्बार,
तरुवर ज्यों पत्ता झड़े, बहुरि न लागे डार।
अर्थ: इस संसार में मनुष्य का जन्म मुश्किल से मिलता है। यह मानव शरीर उसी तरह बार-बार नहीं मिलता जैसे वृक्ष से पत्ता झड़ जाए तो दोबारा डाल पर नहीं
लगता।
–14–
कबीरा खड़ा बाज़ार में, मांगे सबकी खैर,
ना काहू से दोस्ती,न काहू से बैर।
अर्थ: इस संसार में आकर कबीर अपने जीवन में बस यही चाहते हैं कि सबका भला हो और संसार में यदि किसी से दोस्ती नहीं तो दुश्मनी भी न हो !
–15–
हिन्दू कहें मोहि राम पियारा, तुर्क कहें रहमाना,
आपस में दोउ लड़ी-लड़ी मुए, मरम न कोउ जाना।
अर्थ: कबीर कहते हैं कि हिन्दू राम के भक्त हैं और तुर्क (मुस्लिम) को रहमान प्यारा है। इसी बात पर दोनों लड़-लड़ कर मौत के मुंह में जा पहुंचे, तब भी दोनों में से कोई सच को न जान पाया।
–16–
कहत सुनत सब दिन गए, उरझि न सुरझ्या मन।
कही कबीर चेत्या नहीं, अजहूँ सो पहला दिन।
अर्थ: कहते सुनते सब दिन निकल गए, पर यह मन उलझ कर न सुलझ पाया। कबीर कहते हैं कि अब भी यह मन होश में नहीं आता। आज भी इसकी अवस्था पहले दिन के समान ही है।
–17–
कबीर लहरि समंद की, मोती बिखरे आई।
बगुला भेद न जानई, हंसा चुनी-चुनी खाई।
अर्थ:कबीर कहते हैं कि समुद्र की लहर में मोती आकर बिखर गए। बगुला उनका भेद नहीं जानता, परन्तु हंस उन्हें चुन-चुन कर खा रहा है। इसका अर्थ यह है कि किसी भी वस्तु का महत्व जानकार ही जानता है।
–18–
जब गुण को गाहक मिले, तब गुण लाख बिकाई।
जब गुण को गाहक नहीं, तब कौड़ी बदले जाई।
अर्थ: कबीर कहते हैं कि जब गुण को परखने वाला गाहक मिल जाता है तो गुण की कीमत होती है। पर जब ऐसा गाहक नहीं मिलता, तब गुण कौड़ी के भाव चला जाता है।
–19–
कबीर कहा गरबियो, काल गहे कर केस।
ना जाने कहाँ मारिसी, कै घर कै परदेस।
अर्थ: कबीर कहते हैं कि हे मानव ! तू क्या गर्व करता है? काल अपने हाथों में तेरे केश पकड़े हुए है। मालूम नहीं, वह घर या परदेश में, कहाँ पर तुझे मार डाले।
–20–
पानी केरा बुदबुदा, अस मानुस की जात।
एक दिना छिप जाएगा,ज्यों तारा परभात।
अर्थ: कबीर का कथन है कि जैसे पानी के बुलबुले, इसी प्रकार मनुष्य का शरीर क्षणभंगुर है।जैसे प्रभात होते ही तारे छिप जाते हैं, वैसे ही ये देह भी एक दिन नष्ट हो जाएगी।
–21–
हाड़ जलै ज्यूं लाकड़ी, केस जलै ज्यूं घास।
सब तन जलता देखि करि, भया कबीर उदास।
अर्थ: यह नश्वर मानव देह अंत समय में लकड़ी की तरह जलती है और केश घास की तरह जल उठते हैं। सम्पूर्ण शरीर को इस तरह जलता देख, इस अंत पर कबीर का मन उदासी से भर जाता है। —
–22–
जो उग्या सो अन्तबै, फूल्या सो कुमलाहीं।
जो चिनिया सो ढही पड़े, जो आया सो जाहीं।
अर्थ: इस संसार का नियम यही है कि जो उदय हुआ है,वह अस्त होगा। जो विकसित हुआ है वह मुरझा जाएगा। जो चिना गया है वह गिर पड़ेगा और जो आया है वह जाएगा।
–23–
झूठे सुख को सुख कहे, मानत है मन मोद।
खलक चबैना काल का, कुछ मुंह में कुछ गोद।
अर्थ: कबीर कहते हैं कि अरे जीव ! तू झूठे सुख को सुख कहता है और मन में प्रसन्न होता है? देख यह सारा संसार मृत्यु के लिए उस भोजन के समान है, जो कुछ तो उसके मुंह में है और कुछ गोद में खाने के लिए रखा है।
–24–
ऐसा कोई ना मिले, हमको दे उपदेस।
भौ सागर में डूबता, कर गहि काढै केस।
अर्थ: कबीर संसारी जनों के लिए दुखित होते हुए कहते हैं कि इन्हें कोई ऐसा पथप्रदर्शक न मिला जो उपदेश देता और संसार सागर में डूबते हुए इन प्राणियों को अपने हाथों से केश पकड़ कर निकाल लेता।
–25–
संत ना छाडै संतई, जो कोटिक मिले असंत
चन्दन भुवंगा बैठिया, तऊ सीतलता न तजंत।
अर्थ: सज्जन को चाहे करोड़ों दुष्ट पुरुष मिलें फिर भी वह अपने भले स्वभाव को नहीं छोड़ता। चन्दन के पेड़ से सांप लिपटे रहते हैं, पर वह अपनी शीतलता नहीं छोड़ता।
–26–
कबीर तन पंछी भया, जहां मन तहां उडी जाइ।
जो जैसी संगती कर, सो तैसा ही फल पाइ।
अर्थ: कबीर कहते हैं कि संसारी व्यक्ति का शरीर पक्षी बन गया है और जहां उसका मन होता है, शरीर उड़कर वहीं पहुँच जाता है। सच है कि जो जैसा साथ करता है, वह वैसा ही फल पाता है।
–27–
तन को जोगी सब करें, मन को बिरला कोई।
सब सिद्धि सहजे पाइए, जे मन जोगी होइ।
अर्थ: शरीर में भगवे वस्त्र धारण करना सरल है, पर मन को योगी बनाना बिरले ही व्यक्तियों का काम है य़दि मन योगी हो जाए तो सारी सिद्धियाँ सहज ही प्राप्त हो जाती हैं।
–28–
कबीर सो धन संचे, जो आगे को होय।
सीस चढ़ाए पोटली, ले जात न देख्यो कोय।
अर्थ: कबीर कहते हैं कि उस धन को इकट्ठा करो जो भविष्य में काम आए। सर पर धन की गठरी बाँध कर ले जाते तो किसी को नहीं देखा।
–29–
माया मुई न मन मुआ, मरी मरी गया सरीर।
आसा त्रिसना न मुई, यों कही गए कबीर ।
अर्थ: कबीर कहते हैं कि संसार में रहते हुए न माया मरती है न मन। शरीर न जाने कितनी बार मर चुका पर मनुष्य की आशा और तृष्णा कभी नहीं मरती, कबीर ऐसा कई बार कह चुके हैं।
–30–
मन हीं मनोरथ छांड़ी दे, तेरा किया न होई।
पानी में घिव निकसे, तो रूखा खाए न कोई।
अर्थ: मनुष्य मात्र को समझाते हुए कबीर कहते हैं कि मन की इच्छाएं छोड़ दो , उन्हें तुम अपने बूते पर पूर्ण नहीं कर सकते। यदि पानी से घी निकल आए, तो रूखी रोटी कोई न खाएगा।
–31–
जब मैं था तब हरी नहीं, अब हरी है मैं नाही ।
सब अँधियारा मिट गया, दीपक देखा माही ।।
अर्थ: जब मैं अपने अहंकार में डूबा था – तब प्रभु को न देख पाता था – लेकिन जब गुरु ने ज्ञान का दीपक मेरे भीतर प्रकाशित किया तब अज्ञान का सब अन्धकार मिट गया – ज्ञान की ज्योति से अहंकार जाता रहा और ज्ञान के आलोक में प्रभु को पाया।
–32–
कबीर सुता क्या करे, जागी न जपे मुरारी ।
एक दिन तू भी सोवेगा, लम्बे पाँव पसारी ।।
अर्थ: कबीर कहते हैं – अज्ञान की नींद में सोए क्यों रहते हो? ज्ञान की जागृति को हासिल कर प्रभु का नाम लो।सजग होकर प्रभु का ध्यान करो।वह दिन दूर नहीं जब तुम्हें गहन निद्रा में सो ही जाना है – जब तक जाग सकते हो जागते क्यों नहीं? प्रभु का नाम स्मरण क्यों नहीं करते ?
–33–
आछे / पाछे दिन पाछे गए हरी से किया न हेत ।
अब पछताए होत क्या, चिडिया चुग गई खेत ।।
अर्थ: देखते ही देखते सब भले दिन – अच्छा समय बीतता चला गया – तुमने प्रभु से लौ नहीं लगाई – प्यार नहीं किया समय बीत जाने पर पछताने से क्या मिलेगा? पहले जागरूक न थे – ठीक उसी तरह जैसे कोई किसान अपने खेत की रखवाली ही न करे और देखते ही देखते पंछी उसकी फसल बर्बाद कर जाएं।
–34–
रात गंवाई सोय के, दिवस गंवाया खाय ।
हीरा जन्म अमोल सा, कोड़ी बदले जाय ॥
अर्थ: रात नींद में नष्ट कर दी – सोते रहे – दिन में भोजन से फुर्सत नहीं मिली यह मनुष्य जन्म हीरे के सामान बहुमूल्य था जिसे तुमने व्यर्थ कर दिया – कुछ सार्थक किया नहीं तो जीवन का क्या मूल्य बचा ? एक कौड़ी –
–35–
Kabir Ke Dohe in Hindi
बड़ा हुआ तो क्या हुआ जैसे पेड़ खजूर।
पंछी को छाया नहीं फल लागे अति दूर ॥
अर्थ: खजूर के पेड़ के समान बड़ा होने का क्या लाभ, जो ना ठीक से किसी को छाँव दे पाता है और न ही उसके फल सुलभ होते हैं।
–36–
हरिया जांणे रूखड़ा, उस पाणी का नेह।
सूका काठ न जानई, कबहूँ बरसा मेंह॥
अर्थ: पानी के स्नेह को हरा वृक्ष ही जानता है.सूखा काठ – लकड़ी क्या जाने कि कब पानी बरसा? अर्थात सहृदय ही प्रेम भाव को समझता है. निर्मम मन इस भावना को क्या जाने ?
–37–
झिरमिर- झिरमिर बरसिया, पाहन ऊपर मेंह।
माटी गलि सैजल भई, पांहन बोही तेह॥
अर्थ: बादल पत्थर के ऊपर झिरमिर करके बरसने लगे. इससे मिट्टी तो भीग कर सजल हो गई किन्तु पत्थर वैसा का वैसा बना रहा.
–38–
कहत सुनत सब दिन गए, उरझी न सुरझ्या मन।
कहि कबीर चेत्या नहीं, अजहूँ सो पहला दिन॥
अर्थ: कहते सुनते सब दिन बीत गए, पर यह मन उलझ कर न सुलझ पाया ! कबीर कहते हैं कि यह मन अभी भी होश में नहीं आता. आज भी इसकी अवस्था पहले दिन के ही समान है.
–39–
कबीर थोड़ा जीवना, मांड़े बहुत मंड़ाण।
कबीर थोड़ा जीवना, मांड़े बहुत मंड़ाण॥
अर्थ: बादल पत्थर के ऊपर झिरमिर करके बरसने लगे. इससे मिट्टी तो भीग कर सजल हो गई किन्तु पत्थर वैसा का वैसा बना रहा.
–40–
झिरमिर- झिरमिर बरसिया, पाहन ऊपर मेंह।
माटी गलि सैजल भई, पांहन बोही तेह॥
अर्थ: थोड़ा सा जीवन है, उसके लिए मनुष्य अनेक प्रकार के प्रबंध करता है. चाहे राजा हो या निर्धन चाहे बादशाह – सब खड़े खड़े ही नष्ट हो गए.
–41–
इक दिन ऐसा होइगा, सब सूं पड़े बिछोह।
राजा राणा छत्रपति, सावधान किन होय॥
अर्थ: एक दिन ऐसा जरूर आएगा जब सबसे बिछुड़ना पडेगा. हे राजाओं ! हे छत्रपतियों ! तुम अभी से सावधान क्यों नहीं हो जाते !
–42–
कबीर प्रेम न चक्खिया,चक्खि न लिया साव।
सूने घर का पाहुना, ज्यूं आया त्यूं जाव॥
अर्थ: कबीर कहते हैं कि जिस व्यक्ति ने प्रेम को चखा नहीं, और चख कर स्वाद नहीं लिया, वह उसअतिथि के समान है जो सूने, निर्जन घर में जैसा आता है, वैसा ही चला भी जाता है, कुछ प्राप्त नहीं कर पाता.
–43–
मान, महातम, प्रेम रस, गरवा तण गुण नेह।
ए सबही अहला गया, जबहीं कह्या कुछ देह॥
अर्थ: मान, महत्त्व, प्रेम रस, गौरव गुण तथा स्नेह – सब बाढ़ में बह जाते हैं जब किसी मनुष्य से कुछ देने के लिए कहा जाता है.
–44–
जाता है सो जाण दे, तेरी दसा न जाइ।
खेवटिया की नांव ज्यूं, घने मिलेंगे आइ॥
अर्थ: जो जाता है उसे जाने दो. तुम अपनी स्थिति को, दशा को न जाने दो. यदि तुम अपने स्वरूप में बने रहे तो केवट की नाव की तरह अनेक व्यक्ति आकर तुमसे मिलेंगे.
–45–
मानुष जन्म दुलभ है, देह न बारम्बार।
तरवर थे फल झड़ी पड्या,बहुरि न लागे डारि॥
अर्थ: मानव जन्म पाना कठिन है. यह शरीर बार-बार नहीं मिलता. जो फल वृक्ष से नीचे गिर पड़ता है वह पुन: उसकी डाल पर नहीं लगता .
–46–
यह तन काचा कुम्भ है,लिया फिरे था साथ।
ढबका लागा फूटिगा, कछू न आया हाथ॥
अर्थ: यह शरीर कच्चा घड़ा है जिसे तू साथ लिए घूमता फिरता था.जरा-सी चोट लगते ही यह फूट गया. कुछ भी हाथ नहीं आया.
–47–
मैं मैं बड़ी बलाय है, सकै तो निकसी भागि।
कब लग राखौं हे सखी, रूई लपेटी आगि॥
अर्थ: अहंकार बहुत बुरी वस्तु है. हो सके तो इससे निकल कर भाग जाओ. मित्र, रूई में लिपटी इस अग्नि – अहंकार – को मैं कब तक अपने पास रखूँ?
–48–
कबीर बादल प्रेम का, हम पर बरसा आई ।
अंतरि भीगी आतमा, हरी भई बनराई ॥
अर्थ: कबीर कहते हैं – प्रेम का बादल मेरे ऊपर आकर बरस पडा – जिससे अंतरात्मा तक भीग गई, आस पास पूरा परिवेश हरा-भरा हो गया – खुश हाल हो गया – यह प्रेम का अपूर्व प्रभाव है ! हम इसी प्रेम में क्यों नहीं जीते !
–49–
जिहि घट प्रेम न प्रीति रस, पुनि रसना नहीं नाम।
ते नर या संसार में , उपजी भए बेकाम ॥
अर्थ: जिनके ह्रदय में न तो प्रीति है और न प्रेम का स्वाद, जिनकी जिह्वा पर राम का नाम नहीं रहता – वे मनुष्य इस संसार में उत्पन्न हो कर भी व्यर्थ हैं. प्रेम जीवन की सार्थकता है. प्रेम रस में डूबे रहना जीवन का सार है.
–50–
लंबा मारग दूरि घर, बिकट पंथ बहु मार।
कहौ संतों क्यूं पाइए, दुर्लभ हरि दीदार॥
अर्थ: घर दूर है मार्ग लंबा है रास्ता भयंकर है और उसमें अनेक पातक चोर ठग हैं. हे सज्जनों ! कहो , भगवान् का दुर्लभ दर्शन कैसे प्राप्त हो?संसार में जीवन कठिन है – अनेक बाधाएं हैं विपत्तियां हैं – उनमें पड़कर हम भरमाए रहते हैं – बहुत से आकर्षण हमें अपनी ओर खींचते रहते हैं – हम अपना लक्ष्य भूलते रहते हैं – अपनी पूंजी गंवाते रहते हैं
–51–
इस तन का दीवा करों, बाती मेल्यूं जीव।
लोही सींचौं तेल ज्यूं, कब मुख देखों पीव॥
अर्थ: इस शरीर को दीपक बना लूं, उसमें प्राणों की बत्ती डालूँ और रक्त से तेल की तरह सींचूं – इस तरह दीपक जला कर मैं अपने प्रिय के मुख का दर्शन कब कर पाऊंगा? ईश्वर से लौ लगाना उसे पाने की चाह करना उसकी भक्ति में तन-मन को लगाना एक साधना है तपस्या है – जिसे कोई कोई विरला ही कर पाता है !
–52–
नैना अंतर आव तू, ज्यूं हौं नैन झंपेउ।
ना हौं देखूं और को न तुझ देखन देऊँ॥
अर्थ: हे प्रिय ! ( प्रभु ) तुम इन दो नेत्रों की राह से मेरे भीतर आ जाओ और फिर मैं अपने इन नेत्रों को बंद कर लूं ! फिर न तो मैं किसी दूसरे को देखूं और न ही किसी और को तुम्हें देखने दूं !
–53–
कबीर रेख सिन्दूर की काजल दिया न जाई।
नैनूं रमैया रमि रहा दूजा कहाँ समाई ॥
अर्थ: कबीर कहते हैं कि जहां सिन्दूर की रेखा है – वहां काजल नहीं दिया जा सकता. जब नेत्रों में राम विराज रहे हैं तो वहां कोई अन्य कैसे निवास कर सकता है ?
–54–
कबीर सीप समंद की, रटे पियास पियास ।
समुदहि तिनका करि गिने, स्वाति बूँद की आस ॥
अर्थ: कबीर कहते हैं कि समुद्र की सीपी प्यास प्यास रटती रहती है. स्वाति नक्षत्र की बूँद की आशा लिए हुए समुद्र की अपार जलराशि को तिनके के बराबर समझती है. हमारे मन में जो पाने की ललक है जिसे पाने की लगन है, उसके बिना सब निस्सार है.
–55–
सातों सबद जू बाजते घरि घरि होते राग ।
ते मंदिर खाली परे बैसन लागे काग ॥
अर्थ: कबीर कहते हैं कि जिन घरों में सप्त स्वर गूंजते थे, पल पल उत्सव मनाए जाते थे, वे घर भी अब खाली पड़े हैं – उनपर कौए बैठने लगे हैं. हमेशा एक सा समय तो नहीं रहता ! जहां खुशियाँ थी वहां गम छा जाता है जहां हर्ष था वहां विषाद डेरा डाल सकता है – यह इस संसार में होता है !.
–56–
कबीर कहा गरबियौ, ऊंचे देखि अवास ।
काल्हि परयौ भू लेटना ऊपरि जामे घास॥
अर्थ: कबीर कहते है कि ऊंचे भवनों को देख कर क्या गर्व करते हो ? कल या परसों ये ऊंचाइयां और (आप भी) धरती पर लेट जाएंगे ध्वस्त हो जाएंगे और ऊपर से घास उगने लगेगी ! वीरान सुनसान हो जाएगा जो अभी हंसता खिलखिलाता घर आँगन है ! इसलिए कभी गर्व न करना चाहिए
–57–
जांमण मरण बिचारि करि कूड़े काम निबारि ।
जिनि पंथूं तुझ चालणा सोई पंथ संवारि ॥
अर्थ: जन्म और मरण का विचार करके , बुरे कर्मों को छोड़ दे. जिस मार्ग पर तुझे चलना है उसी मार्ग का स्मरण कर – उसे ही याद रख – उसे ही संवार सुन्दर बना –
–58–
बिन रखवाले बाहिरा चिड़िये खाया खेत ।
आधा परधा ऊबरै, चेती सकै तो चेत ॥
अर्थ: रखवाले के बिना बाहर से चिड़ियों ने खेत खा लिया. कुछ खेत अब भी बचा है – यदि सावधान हो सकते हो तो हो जाओ – उसे बचा लो ! जीवन में असावधानी के कारण इंसान बहुत कुछ गँवा देता है – उसे खबर भी नहीं लगती – नुक्सान हो चुका होता है – यदि हम सावधानी बरतें तो कितने नुक्सान से बच सकते हैं ! इसलिए जागरूक होना है हर इंसान को -( जैसे पराली जलाने की सावधानी बरतते तो दिल्ली में भयंकर वायु प्रदूषण से बचते पर – अब पछताए होत क्या जब चिड़िया चुग गई खेत !
–59–
कबीर देवल ढहि पड्या ईंट भई सेंवार ।
करी चिजारा सौं प्रीतड़ी ज्यूं ढहे न दूजी बार ॥
अर्थ: कबीर कहते हैं शरीर रूपी देवालय नष्ट हो गया – उसकी ईंट ईंट – (अर्थात शरीर का अंग अंग )- शैवाल अर्थात काई में बदल गई. इस देवालय को बनाने वाले प्रभु से प्रेम कर जिससे यह देवालय दूसरी बार नष्ट न हो
–60–
कबीर मंदिर लाख का, जडियां हीरे लालि ।
दिवस चारि का पेषणा, बिनस जाएगा कालि ॥
अर्थ: यह शरीर लाख का बना मंदिर है जिसमें हीरे और लाल जड़े हुए हैं.यह चार दिन का खिलौना है कल ही नष्ट हो जाएगा. शरीर नश्वर है – जतन करके मेहनत करके उसे सजाते हैं तब उसकी क्षण भंगुरता को भूल जाते हैं किन्तु सत्य तो इतना ही है कि देह किसी कच्चे खिलौने की तरह टूट फूट जाती है – अचानक ऐसे कि हम जान भी नहीं पाते !
–61–
कबीर यह तनु जात है सकै तो लेहू बहोरि ।
नंगे हाथूं ते गए जिनके लाख करोडि॥
अर्थ: यह शरीर नष्ट होने वाला है हो सके तो अब भी संभल जाओ – इसे संभाल लो ! जिनके पास लाखों करोड़ों की संपत्ति थी वे भी यहाँ से खाली हाथ ही गए हैं – इसलिए जीते जी धन संपत्ति जोड़ने में ही न लगे रहो – कुछ सार्थक भी कर लो ! जीवन को कोई दिशा दे लो – कुछ भले काम कर लो !
–62–
हू तन तो सब बन भया करम भए कुहांडि ।
आप आप कूँ काटि है, कहै कबीर बिचारि॥
अर्थ: यह शरीर तो सब जंगल के समान है – हमारे कर्म ही कुल्हाड़ी के समान हैं. इस प्रकार हम खुद अपने आपको काट रहे हैं – यह बात कबीर सोच विचार कर कहते हैं.
–63–
तेरा संगी कोई नहीं सब स्वारथ बंधी लोइ ।
मन परतीति न उपजै, जीव बेसास न होइ ॥
अर्थ: तेरा साथी कोई भी नहीं है. सब मनुष्य स्वार्थ में बंधे हुए हैं, जब तक इस बात की प्रतीति – भरोसा – मन में उत्पन्न नहीं होता तब तक आत्मा के प्रति विशवास जाग्रत नहीं होता. अर्थात वास्तविकता का ज्ञान न होने से मनुष्य संसार में रमा रहता है जब संसार के सच को जान लेता है – इस स्वार्थमय सृष्टि को समझ लेता है – तब ही अंतरात्मा की ओर उन्मुख होता है – भीतर झांकता है !
–64–
मैं मैं मेरी जिनी करै, मेरी सूल बिनास ।
मेरी पग का पैषणा मेरी गल की पास ॥
अर्थ: ममता और अहंकार में मत फंसो और बंधो – यह मेरा है कि रट मत लगाओ – ये विनाश के मूल हैं – जड़ हैं – कारण हैं – ममता पैरों की बेडी है और गले की फांसी है
–65–
कबीर नाव जर्जरी कूड़े खेवनहार ।
हलके हलके तिरि गए बूड़े तिनि सर भार !॥
अर्थ: कबीर कहते हैं कि जीवन की नौका टूटी फूटी है जर्जर है उसे खेने वाले मूर्ख हैं जिनके सर पर ( विषय वासनाओं ) का बोझ है वे तो संसार सागर में डूब जाते हैं – संसारी हो कर रह जाते हैं दुनिया के धंधों से उबर नहीं पाते – उसी में उलझ कर रह जाते हैं पर जो इनसे मुक्त हैं – हलके हैं वे तर जाते हैं पार लग जाते हैं भव सागर में डूबने से बच जाते हैं
–66–
मन जाणे सब बात जांणत ही औगुन करै ।
काहे की कुसलात कर दीपक कूंवै पड़े ॥
अर्थ: मन सब बातों को जानता है जानता हुआ भी अवगुणों में फंस जाता है जो दीपक हाथ में पकडे हुए भी कुंए में गिर पड़े उसकी कुशल कैसी?
–67–
हिरदा भीतर आरसी मुख देखा नहीं जाई ।
मुख तो तौ परि देखिए जे मन की दुविधा जाई ॥
अर्थ: ह्रदय के अंदर ही दर्पण है परन्तु – वासनाओं की मलिनता के कारण – मुख का स्वरूप दिखाई ही नहीं देता मुख या अपना चेहरा या वास्तविक स्वरूप तो तभी दिखाई पड सकता जब मन का संशय मिट जाए !
–68–
करता था तो क्यूं रहया, जब करि क्यूं पछिताय ।
बोये पेड़ बबूल का, अम्ब कहाँ ते खाय ॥
अर्थ: यदि तू अपने को कर्ता समझता था तो चुप क्यों बैठा रहा? और अब कर्म करके पश्चात्ताप क्यों करता है? पेड़ तो बबूल का लगाया है – फिर आम खाने को कहाँ से मिलें ?
–69–
मनहिं मनोरथ छांडी दे, तेरा किया न होइ ।
पाणी मैं घीव नीकसै, तो रूखा खाई न कोइ ॥
अर्थ: मन की इच्छा छोड़ दो.उन्हें तुम अपने बल पर पूरा नहीं कर सकते. यदि जल से घी निकल आवे, तो रूखी रोटी कोई भी न खाएगा!
–70–
माया मुई न मन मुवा, मरि मरि गया सरीर ।
आसा त्रिष्णा णा मुई यों कहि गया कबीर ॥
अर्थ: न माया मरती है न मन शरीर न जाने कितनी बार मर चुका. आशा, तृष्णा कभी नहीं मरती – ऐसा कबीर कई बार कह चुके हैं.
–71–
कबीर सो धन संचिए जो आगे कूं होइ।
सीस चढ़ाए पोटली, ले जात न देख्या कोइ ॥
अर्थ: कबीर कहते हैं कि उस धन को इकट्ठा करो जो भविष्य में काम दे. सर पर धन की गठरी बांधकर ले जाते तो किसी को नहीं देखा.
–72–
झूठे को झूठा मिले, दूंणा बंधे सनेह
झूठे को साँचा मिले तब ही टूटे नेह ॥
अर्थ: जब झूठे आदमी को दूसरा झूठा आदमी मिलता है तो दूना प्रेम बढ़ता है. पर जब झूठे को एक सच्चा आदमी मिलता है तभी प्रेम टूट जाता है.
–73–
करता केरे गुन बहुत औगुन कोई नाहिं।
जे दिल खोजों आपना, सब औगुन मुझ माहिं ॥
अर्थ: प्रभु में गुण बहुत हैं – अवगुण कोई नहीं है.जब हम अपने ह्रदय की खोज करते हैं तब समस्त अवगुण अपने ही भीतर पाते हैं.
–74–
बुरा जो देखन मैं चला बुरा न मिलिया कोय ।
जो घर देखा आपना मुझसे बुरा णा कोय॥
अर्थ: मैं इस संसार में बुरे व्यक्ति की खोज करने चला था लेकिन जब अपने घर – अपने मन में झाँक कर देखा तो खुद से बुरा कोई न पाया अर्थात हम दूसरे की बुराई पर नजर रखते हैं पर अपने आप को नहीं निहारते !
–75–
कबीर चन्दन के निडै नींव भी चन्दन होइ।
बूडा बंस बड़ाइता यों जिनी बूड़े कोइ ॥
अर्थ: कबीर कहते हैं कि यदि चंदन के वृक्ष के पास नीम का वृक्ष हो तो वह भी कुछ सुवास ले लेता है – चंदन का कुछ प्रभाव पा लेता है . लेकिन बांस अपनी लम्बाई – बडेपन – बड़प्पन के कारण डूब जाता है. इस तरह तो किसी को भी नहीं डूबना चाहिए. संगति का अच्छा प्रभाव ग्रहण करना चाहिए – आपने गर्व में ही न रहना चाहिए .
–76–
क्काज्ल केरी कोठारी, मसि के कर्म कपाट।
पांहनि बोई पृथमीं,पंडित पाड़ी बात॥
अर्थ: यह संसार काजल की कोठरी है, इसके कर्म रूपी कपाट कालिमा के ही बने हुए हैं. पंडितों ने पृथ्वीपर पत्थर की मूर्तियाँ स्थापित करके मार्ग का निर्माण किया है.
–77–
मूरख संग न कीजिए ,लोहा जल न तिराई।
कदली सीप भावनग मुख, एक बूँद तिहूँ भाई ॥
अर्थ: मूर्ख का साथ मत करो.मूर्ख लोहे के सामान है जो जल में तैर नहीं पाता डूब जाता है . संगति का प्रभाव इतना पड़ता है कि आकाश से एक बूँद केले के पत्ते पर गिर कर कपूर, सीप के अन्दर गिर कर मोती और सांप के मुख में पड़कर विष बन जाती है.
–78–
ऊंचे कुल क्या जनमिया जे करनी ऊंच न होय।
सुबरन कलस सुरा भरा साधू निन्दै सोय ॥
अर्थ: यदि कार्य उच्च कोटि के नहीं हैं तो उच्च कुल में जन्म लेने से क्या लाभ? सोने का कलश यदि सुरा से भरा है तो साधु उसकी निंदा ही करेंगे.
–79–
कबीर संगति साध की , कड़े न निर्फल होई ।
चन्दन होसी बावना , नीब न कहसी कोई ॥
अर्थ: कबीर कहते हैं कि साधु की संगति कभी निष्फल नहीं होती. चन्दन का वृक्ष यदि छोटा – (वामन – बौना ) भी होगा तो भी उसे कोई नीम का वृक्ष नहीं कहेगा. वह सुवासित ही रहेगा और अपने परिवेश को सुगंध ही देगा. आपने आस-पास को खुशबू से ही भरेगा
–80–
जानि बूझि साँचहि तजै, करै झूठ सूं नेह ।
ताकी संगति रामजी, सुपिनै ही जिनि देहु ॥
अर्थ: जो जानबूझ कर सत्य का साथ छोड़ देते हैं झूठ से प्रेम करते हैं हे भगवान् ऐसे लोगों की संगति हमें स्वप्न में भी न देना.
–81–
मन मरया ममता मुई, जहं गई सब छूटी।
जोगी था सो रमि गया, आसणि रही बिभूति ॥
अर्थ: मन को मार डाला ममता भी समाप्त हो गई अहंकार सब नष्ट हो गया जो योगी था वह तो यहाँ से चला गया अब आसन पर उसकी भस्म – विभूति पड़ी रह गई अर्थात संसार में केवल उसका यश रह गया
–82–
तरवर तास बिलम्बिए, बारह मांस फलंत ।
सीतल छाया गहर फल, पंछी केलि करंत ॥
अर्थ: कबीर कहते हैं कि ऐसे वृक्ष के नीचे विश्राम करो, जो बारहों महीने फल देता हो .जिसकी छाया शीतल हो , फल सघन हों और जहां पक्षी क्रीडा करते हों !
–83–
काची काया मन अथिर थिर थिर काम करंत ।
ज्यूं ज्यूं नर निधड़क फिरै त्यूं त्यूं काल हसन्त ॥
अर्थ: शरीर कच्चा अर्थात नश्वर है मन चंचल है परन्तु तुम इन्हें स्थिर मान कर काम करते हो – इन्हें अनश्वर मानते हो मनुष्य जितना इस संसार में रमकर निडर घूमता है – मगन रहता है – उतना ही काल (अर्थात मृत्यु )उस पर हँसता है ! मृत्यु पास है यह जानकर भी इंसान अनजान बना रहता है ! कितनी दुखभरी बात है.
–84–
जल में कुम्भ कुम्भ में जल है बाहर भीतर पानी ।
फूटा कुम्भ जल जलहि समाना यह तथ कह्यौ गयानी ॥
अर्थ: जब पानी भरने जाएं तो घडा जल में रहता है और भरने पर जल घड़े के अन्दर आ जाता है इस तरह देखें तो – बाहर और भीतर पानी ही रहता है – पानी की ही सत्ता है. जब घडा फूट जाए तो उसका जल जल में ही मिल जाता है – अलगाव नहीं रहता – ज्ञानी जन इस तथ्य को कह गए हैं ! आत्मा-परमात्मा दो नहीं एक हैं – आत्मा परमात्मा में और परमात्मा आत्मा में विराजमान है. अंतत: परमात्मा की ही सत्ता है – जब देह विलीन होती है – वह परमात्मा का ही अंश हो जाती है – उसी में समा जाती है. एकाकार हो जाती है.
–85–
तू कहता कागद की लेखी मैं कहता आँखिन की देखी ।
मैं कहता सुरझावन हारि, तू राख्यौ उरझाई रे ॥
अर्थ: तुम कागज़ पर लिखी बात को सत्य कहते हो – तुम्हारे लिए वह सत्य है जो कागज़ पर लिखा है. किन्तु मैं आंखों देखा सच ही कहता और लिखता हूँ. कबीर पढे-लिखे नहीं थे पर उनकी बातों में सचाई थी. मैं सरलता से हर बात को सुलझाना चाहता हूँ – तुम उसे उलझा कर क्यों रख देते हो? जितने सरल बनोगे – उलझन से उतने ही दूर हो पाओगे.
–86–
कबीर के दोहें
मन के हारे हार है मन के जीते जीत ।
कहे कबीर हरि पाइए मन ही की परतीत ॥
अर्थ: जीवन में जय पराजय केवल मन की भावनाएं हैं.यदि मनुष्य मन में हार गया – निराश हो गया तो पराजय है और यदि उसने मन को जीत लिया तो वह विजेता है. ईश्वर को भी मन के विश्वास से ही पा सकते हैं – यदि प्राप्ति का भरोसा ही नहीं तो कैसे पाएंगे?
–87–
जब मैं था तब हरि नहीं अब हरि है मैं नाहीं ।
प्रेम गली अति सांकरी जामें दो न समाहीं ॥
अर्थ: जब तक मन में अहंकार था तब तक ईश्वर का साक्षात्कार न हुआ. जब अहम समाप्त हुआ तभी प्रभु मिले. जब ईश्वर का साक्षात्कार हुआ – तब अहम स्वत: नष्ट हो गया. ईश्वर की सत्ता का बोध तभी हुआ जब अहंकार गया. प्रेम में द्वैत भाव नहीं हो सकता – प्रेम की संकरी – पतली गली में एक ही समा सकता है – अहम् या परम ! परम की प्राप्ति के लिए अहम् का विसर्जन आवश्यक है.
–88–
पढ़ी पढ़ी के पत्थर भया लिख लिख भया जू ईंट ।
कहें कबीरा प्रेम की लगी न एको छींट॥
अर्थ: ज्ञान से बड़ा प्रेम है – बहुत ज्ञान हासिल करके यदि मनुष्य पत्थर सा कठोर हो जाए, ईंट जैसा निर्जीव हो जाए – तो क्या पाया? यदि ज्ञान मनुष्य को रूखा और कठोर बनाता है तो ऐसे ज्ञान का कोई लाभ नहीं. जिस मानव मन को प्रेम ने नहीं छुआ, वह प्रेम के अभाव में जड़ हो रहेगा. प्रेम की एक बूँद – एक छींटा भर जड़ता को मिटाकर मनुष्य को सजीव बना देता है.
–89–
जाति न पूछो साधू की पूछ लीजिए ज्ञान ।
मोल करो तरवार को पडा रहन दो म्यान ॥
अर्थ: सच्चा साधु सब प्रकार के भेदभावों से ऊपर उठ जाता है. उससे यह न पूछो की वह किस जाति का है साधु कितना ज्ञानी है यह जानना महत्वपूर्ण है. साधु की जाति म्यान के समान है और उसका ज्ञान तलवार की धार के समान है. तलवार की धार ही उसका मूल्य है – उसकी म्यान तलवार के मूल्य को नहीं बढाती.
–90–
साधु भूखा भाव का धन का भूखा नाहीं ।
धन का भूखा जो फिरै सो तो साधु नाहीं ॥
अर्थ: साधु का मन भाव को जानता है, भाव का भूखा होता है, वह धन का लोभी नहीं होता जो धन का लोभी है वह तो साधु नहीं हो सकता !
–91–
पढ़े गुनै सीखै सुनै मिटी न संसै सूल।
कहै कबीर कासों कहूं ये ही दुःख का मूल ॥
अर्थ : बहुत सी पुस्तकों को पढ़ा गुना सुना सीखा पर फिर भी मन में गड़ा संशय का काँटा न निकला कबीर कहते हैं कि किसे समझा कर यह कहूं कि यही तो सब दुखों की जड़ है – ऐसे पठन मनन से क्या लाभ जो मन का संशय न मिटा सके?
–92–
प्रेम न बाडी उपजे प्रेम न हाट बिकाई ।
राजा परजा जेहि रुचे सीस देहि ले जाई ॥
अर्थ: प्रेम खेत में नहीं उपजता प्रेम बाज़ार में नहीं बिकता चाहे कोई राजा हो या साधारण प्रजा – यदि प्यार पाना चाहते हैं तो वह आत्म बलिदान से ही मिलेगा. त्याग और बलिदान के बिना प्रेम को नहीं पाया जा सकता. प्रेम गहन- सघन भावना है – खरीदी बेचे जाने वाली वस्तु नहीं !
–93–
कबीर सोई पीर है जो जाने पर पीर ।
जो पर पीर न जानई सो काफिर बेपीर ॥
अर्थ: कबीर कहते हैं कि सच्चा पीर – संत वही है जो दूसरे की पीड़ा को जानता है जो दूसरे के दुःख को नहीं जानते वे बेदर्द हैं – निष्ठुर हैं और काफिर हैं.
–94–
हाड जले लकड़ी जले जले जलावन हार ।
कौतिकहारा भी जले कासों करूं पुकार ॥
अर्थ: दाह क्रिया में हड्डियां जलती हैं उन्हें जलाने वाली लकड़ी जलती है उनमें आग लगाने वाला भी एक दिन जल जाता है. समय आने पर उस दृश्य को देखने वाला दर्शक भी जल जाता है. जब सब का अंत यही हो तो पनी पुकार किसको दू? किससे गुहार करूं – विनती या कोई आग्रह करूं? सभी तो एक नियति से बंधे हैं ! सभी का अंत एक है !
–95–
रात गंवाई सोय कर दिवस गंवायो खाय ।
हीरा जनम अमोल था कौड़ी बदले जाय ॥
अर्थ: रात सो कर बिता दी, दिन खाकर बिता दिया हीरे के समान कीमती जीवन को संसार के निर्मूल्य विषयों की – कामनाओं और वासनाओं की भेंट चढ़ा दिया – इससे दुखद क्या हो सकता है ?
–96–
मन मैला तन ऊजला बगुला कपटी अंग ।
तासों तो कौआ भला तन मन एकही रंग ॥
अर्थ: बगुले का शरीर तो उज्जवल है पर मन काला – कपट से भरा है – उससे तो कौआ भला है जिसका तन मन एक जैसा है और वह किसी को छलता भी नहीं है.
–97–
कबीर हमारा कोई नहीं हम काहू के नाहिं ।
पारै पहुंचे नाव ज्यौं मिलिके बिछुरी जाहिं ॥
अर्थ: इस जगत में न कोई हमारा अपना है और न ही हम किसी के ! जैसे नांव के नदी पार पहुँचने पर उसमें मिलकर बैठे हुए सब यात्री बिछुड़ जाते हैं वैसे ही हम सब मिलकर बिछुड़ने वाले हैं. सब सांसारिक सम्बन्ध यहीं छूट जाने वाले हैं
–98–
देह धरे का दंड है सब काहू को होय ।
ज्ञानी भुगते ज्ञान से अज्ञानी भुगते रोय॥
अर्थ: देह धारण करने का दंड – भोग या प्रारब्ध निश्चित है जो सब को भुगतना होता है. अंतर इतना ही है कि ज्ञानी या समझदार व्यक्ति इस भोग को या दुःख को समझदारी से भोगता है निभाता है संतुष्ट रहता है जबकि अज्ञानी रोते हुए – दुखी मन से सब कुछ झेलता है !
–99–
हीरा परखै जौहरी शब्दहि परखै साध ।
कबीर परखै साध को ताका मता अगाध ॥
अर्थ: हीरे की परख जौहरी जानता है – शब्द के सार– असार को परखने वाला विवेकी साधु – सज्जन होता है . कबीर कहते हैं कि जो साधु–असाधु को परख लेता है उसका मत – अधिक गहन गंभीर है !
–100–
एकही बार परखिये ना वा बारम्बार ।
बालू तो हू किरकिरी जो छानै सौ बार॥
अर्थ: किसी व्यक्ति को बस ठीक ठीक एक बार ही परख लो तो उसे बार बार परखने की आवश्यकता न होगी. रेत को अगर सौ बार भी छाना जाए तो भी उसकी किरकिराहट दूर न होगी – इसी प्रकार मूढ़ दुर्जन को बार बार भी परखो तब भी वह अपनी मूढ़ता दुष्टता से भरा वैसा ही मिलेगा. किन्तु सही व्यक्ति की परख एक बार में ही हो जाती है !
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Kabir Das ji, including Hindi meaning, including Hindi meaning, which I saw, bad nailli koi, who searched you, I do not mind. Meaning: When I find evil in this world, I did not get any bad. When I peeped into my mind, I found that there is no bad than me. -2- Pothi reading the world, Pandit Bhai Na Koi, two and a half years of love, read so Pandit. Meaning: How many people have reached the door of death in the world by reading big books, but not all scholars. Kabir believes that if there is only two and a half letters of love or love read, i.e. identify the actual form of love, then the same will be a true knowledge. -3- Sadhu should like, as the soup is good, the essence is to be a liver, a little bit. Meaning: Such gentlemen needed in this world such as a grain soup. Those who save meaningful and blow redundant. -4- Tinka Kavhu Na Nandi, who is a person, if he lets you go, then Pir Dhili. Meaning: Kabir says that do not even condemn a small straw that is suppressed under your feet. If ever he falls in the eye, then how deep pain is there! -5- Slowly refuses, slowly everything, Mali Sanche hundred hundred, come fruit. Meaning: Everything happens by keeping endurance in mind. Even if a gardener began to irrigate with a hundred pounded water, the fruit will come to the season! Read also: Kabir Das Ji's coupled - Part 2 -6- Mala Juga Juga, Fraa, and the bead of the mind, the bead of the mind again. Meaning: A person rotates in hand for a long time, but the feeling of his mind does not change, the stir of his mind is not calm. Kabir's person advises that instead of turning this garland of hand and change the beads of the mind or ferro. -7- Do not ask the sadhu, ask the knowledge, Mole Turwar, two sheath. Meaning: Do not ask the caste's caste and understanding his knowledge. The value of the sword is not that his manan - the shell covered. -8- Dosage look, I do not miss your memory, whose end. Meaning: It is a nature of man that when he laughs and laughs at the blame of others, he does not remember his blame which is not the end. -9- The searched Tin Payia, deep water penetration, I scared Bapura Boen, sitting on the edge. Meaning: Those who try, they can get something like this, just like a hard work diver goes into deep water and it comes by taking it. But some poor people are also those who are sitting on the shore with the fear of drowning and can not find anything. -10- The bid is a precious, whoever speaks, is that the scales of towel, then the face is out. Meaning: If someone knows to speak correctly, then he knows that speech is an invaluable gem. Therefore, he lets him come out of his mouth in the scales of the heart. -1- Do not speak good, do not reduce the good, do not rain, do not rub the sunlight. Meaning: It is good to say more, nor is it okay to be more silent. Like too much rainfall is not good and too much sunlight is not good. -12-Kabir Ke Dohe Kabir's two slander Nereks, Azan Kuti Chhai, Bin water, soap, clean up. Meaning: Who condemns us, it should keep your maximum pass. He cleanses our nature without telling our drawbacks of soap and water. -13- Rare man is born, the body is not repeated, the tree, the leaf flag, do not bring the dar. Meaning: Man's birth is difficult to get birth in this world. This human body does not get repeatedly like the tree leaves, then it does not seem to put again. -14- Kabira stands in the market, demanded everyone, friendship with Kaahu, nor hate with Kaahu. Meaning: Come to this world, Kabir wants to be in his life that everyone is good and if there is no friendship with anyone in the world, do not be hostile! -15- Say Hindu Mohi Ram Piyara, Turkey, Rahmana, twice, two fought, do not go to Muram. Meaning: Kabir says that Hindu is the devotee of Rama and Turk (Muslim) is Rahman. On this same thing, both fighting and going to death in death, even then no one knows the truth. -16- Saying Sun Soon all day, urji do not mind. No Kabir is not a chance, the first day. Meaning: Saying all the days came out, but this mind was not able to get involved. Kabir says that even now this mind does not have the senses. Even today, its state is similar to the first day. -17- Kabir wavy samples, pearl scattered. Do not know the difference, the chosen chosen. Meaning: Kabir says that in the sea wave, the pearl came and scattered. Heron does not know their distinction, but the swan is eating them. This means that the importance of any item knows knowledge. -18- When the property gets closed, then the properties are belled. When the property does not be consumed, then the clay has changed. Meaning: Kabir says that when the property is received, the price is worth. But when there is no such thing, the property goes to the quote. -19- Kabir said Garbio, Kal Jewel Case. Do not know where Marisi, Cai Home Case Meaning: Kabir says that humans! What do you pride? The time is holding your hair in your hands. Do not know, in the house or abroad, where you kill you. -20- Water Kera Budbuda, As Manus A din will hide, as a star. Meaning: Kabir's statement is such that the water bubbles, similarly the body's body is fencing. As soon as the stars are hidden, the body will be destroyed one day. -21- Jalai Juni lakadi, cases Jughan grass. See all the burns, the terrible Kabir is sad. Meaning: This mortal human body is burning like wood in the end time and hairstyles arise like grass. Seeing the whole body burns like this, Kabir's mind is filled with sadness on this end. - -22- Those who grow up, fools sleeping. Who has come to the chinia, which came down. Meaning: The rule of this world is that the rise is happening, it will be. The one who has developed will be fond. The one who has been pissed will fall and what it has come. -23- False happiness is happiness, Manan is the mind. Snake Chabaina period, some laps in some mouth. Meaning: Kabir says that hey creatures! Do you say happiness to false happiness and are happy in the mind? Seeing this whole world is similar to that meal, whatever is in her mouth and has kept it to eat in some lap. -24- No one can get it, give us the above. Drowning in the ocean, taxive cases Meaning: Kabir is sad to be sad to the people that they did not get any such pathway who preached and drowning in the Sagar Sagar and pulled these creatures with their hands. -25- Saint does not get stuck, which is the Kotik, Untarted Chandan Bhuvanganga Siha, Tau Sea Na Tujant. Meaning: Whatever the gentleman gets crores of wicked men, he does not leave his good nature. Snakes are wrapped from the Chandan tree, but he does not leave his coolness. -26- Kabir tan birds, where the mind ovens Which is like, then you have to go to the fruit. Meaning: Kabir says that the body of the world has become a bird and where his mind is, the body is reached there. It is true that the same as it does, it finds the same fruit. -27- Do all the tones, no one to Birla. Get all the accomplishments, which are Jogi. Meaning: It is easy to hold saffron clothes in the body, but making the mind to be a yogi, the person's work is only if the mind becomes a yogi, then all the siddles are easily received. -28- Kabir Sohan Sanche, which is ahead. Season offered, do not look at Koi Meaning: Kabir says that collect that money which came in the future. If you tied the bundle of money on the head, then no one has seen it. -29- Maya Mui Na Mana Mua, Muri Di Kiya Asa Triisa did not have any reason, said Kabir. Meaning: Kabir says that while living in the world does not die. The body does not know how many times the hope of man and the trash never dies, Kabir has said many times. -30- Do not let your heart be chipped, you did not do it. Inverted water, no one can stop Meaning: By explaining to humans, Kabir says that leave the wishes of the mind, you can not complete them on your own. If the water came out of water, then the roti will eat no one. -31- When I was not green, now I'm not green. All the darkness was erased, the lamp saw mahi .. Meaning: When I was immersed in my ego - then did not see the Lord - but when Guru published the lamp of knowledge within me, all the darkness of ignorance was erased - the eyes of the knowledge goes to the Lord and found the Lord in the light of knowledge. -32- Kabir Suta Kauta do, do not want to japa. One day you will also sleep, a long feet. Meaning: Kabir says - Why do you sleep in the sleep of ignorance? Take the name of the Lord by achieving awareness of knowledge and carefully focus the Lord. He is not far away when you have to sleep in a deep sleep - till why not wake up? Why do not remember the name of the Lord? -33- I have not been able to do it with a day. Now what is regrettable, the Chidiya Chukha was the farm .. Meaning: Seeing all the evening - good time passed - you did not make the flame from the Lord - what will not you get from repenting time? There were not aware before - just like a farmer does not guard his farm and seeing the birds will be ruined his crop. -34- Night losing the night, the day lost. Diamond born Amol, Cody will change. Meaning: Night destroyed in sleep - sleeping - food was not available from food in the day. This man was very valuable. You did not mean anything - if not worthwhile, then what value of life is saved? A Cubi - -35-Kabir Ke Dohe in Hindi Large, what happened like trees dates. Do not shadow the birds do not bring the fruit. Meaning: What is the benefit of being bigger like a palm tree, which is not properly shadow or its fruits are accessible. -36- Harya Janaye Rokhra, that name is Neh Do not know about the sun, Meaning: The water affection knows the green tree. What is the work of the wood - when water drops? That is, the kindness understands the love spirit. What is the ruthless mind to know this feeling? -37- Jharmir-Jharmir Baria, in the above. Mati Gali Saajal Bhai, Panhan Boi teah Meaning: The cloud began to rain on top of the stone. With this, the soil became wet and it became like the stone. -38- Saying listening to every day, urizi did not mind. Kabir is not a chance, the first day. Meaning: Saying all the days passed, but this mind was not able to get involved! Kabir says that this mind still does not have the senses. Even today its state is similar to the first day. -39- Kabir little biologically, the people very mandal. Kabir little biography, a lot of mandatory Meaning: The cloud began to rain on top of the stone. With this, the soil became wet and it became like the stone. -40- Jharmir-Jharmir Baria, in the above. Mati Gali Saajal Bhai, Panhan Boi teah Meaning: There is a little life, man manages many types. Whether it is king or poor, the king - all standing standing was destroyed. -41- Ek Day will do it, all the sleepers. King Rana Chhatrapati, Careful Qin. Meaning: One day it will definitely come when it will have to be different. O kings! O umbrella! Why do not you become careful now! -42- Kabir Prem Na Chakkhia, did not take it. The house of the house came, Juni came. Meaning: Kabir says that the person who did not taste love and tasted, it is similar to the condition that it comes to the sun, the deserted house, it also goes. -43- Value, Mahatam, Love Juice, Garwa Taan Property Neh A. Sarahi Ahla, where some body Meaning: Value, Importance, Love Juice, Gaurav Properties and Friend - All floods are said to give something from a man. -44- goes, let's give it, you do not feel like it. The name of Khitia will get dense. Meaning: Let's go to what goes. You do not let your situation go to the condition. If you remain in your form then many people will come and meet you like a boat of the boat. -45- Manush is born dazzling, do not repeat the body. Tarwar was fruit showded, do not bring a lot of Dari. Meaning: Human birth is difficult. This body does not get repeatedly. The fruit falls down from the tree, it does not seem to put her again. -46- It was a kitchen, took it. Dhubka Laga Futiga, Turtle did not come hand. Meaning: This body has a raw pitcher, which you wandered with it. As soon as it was injured. Nothing came hand. -47- I am a bigger, but if you are When did you look like a snake, cotton wrapped. Meaning: Ego is a very bad thing. If possible, go away from it. Friends, Ikh - Ego - How long do I keep it with? -48- Kabir's cloud love, we came up. Interior Bhagi Hiama, Green Bhai Banarai Meaning: Kabir says - The clouds of love came up to me - there was a lot of entire environment - it has been the uncomfortable effect of love! Why do not we win this love! -49- Zihi decrease love nor love juice, no name In the male or the world, the stems are betrayed. Meaning: Whose heart is neither love nor the taste of love, whose name is not the name of Ram - they are also useless in this world. Love is the meaning of life. Being immersed in love juice is the essence of life. -50- Long Marg Look Home, Bikit Creed Multi Kaho Saints Why Does Rare Hari Didy? Meaning: The way away is a long way, the path is fierce and many pity thieves are thugs. Hey gentlemen! Say, how is the rare philosophy of God? Life in the world is difficult - there are many obstacles - we are flushed to us - many attractions keep us pulling - we keep your own target - 151- this Loi Sinchou Oil Juni, When Home Viewing Pyv. Meaning: Make this body lamp, put the lights in it and like the oil from the blood, when I will be able to see the lamp of my dear? It is a sadhana to put a tanning in his devotion to get a flame from God. There is a meditation - which someone can do the same! -52- Naina gap you, Juni Houn Nain Jhpeau Do not see and do not see you. Meaning: O dear! (Lord) You come in me from the path of these two eyes and then I close my eyes! Then neither do I see anyone else nor do anyone else let you see! -53- Kabir Way Sindoor's Kajal did not go. Nanun Ramaiah Rama is the whole way. Meaning: Kabir says that where there is a line of intense - there can not be a mascara. When Ram Viraj in the eyes, then how can any other reside there? -54- Kabir's Samas Saman, Pali Piyas Pias Seema has been counted, Swati Blobs Meaning: Kabir says that the seas of the sea keeps a thirsty thirst. Swati constitutes the immense water of the sea for the hope of the drops of the wax. In our mind, which is the taste of getting, it is all the necklace without it. -55- Seven Sabad Ju Baji Hain Raga Temple Bandy Cork Meaning: Kabir says that the houses which were resonated in the house, the moment was celebrated, they are also empty of the house - they started sitting on them. Not always a bit! Where there was happiness, there is a glimpse where there was a melancholy camp - it happens in this world!. -56- Kabir said Garbiou, high view. Kalhhi Paroyo Geu Late Up Jam Grass Meaning: Kabir says that what are you proud to see the higher buildings? Tomorrow or day will be destroyed by these heights and (you too) will be lying on earth and grow up to grow! Veeran will be deserted now that laughs, the house is the courtyard! So should never be proud - 57- Jamban karna bachchi karna karna work. Those Panthun Tuj Dana Sui San Saikh Meaning: By considering birth and death, leave bad deeds. By remembering the path you have to walk - remember him - make him beautiful - -58-bin kept the Bahira Siler. Half of the elderly, it can be used. Meaning: The birds ate the farm without keeping the farm. Some farms still save - if you can be careful - get it! Due to the abuse in life, the person lends a lot - he does not even look at the news - losses - if we take care of how much damage can escape! Therefore, every person has to be done - (like taking care of Parrot, if you avoid fierce air pollution in Delhi - now you are regretted when the bird is brought to the farm! -59- Kabir Deval Dhahi Padya brick Take a direction to life - take some good work! -62- Hu Tan, all becomes a hurry, Kuhandi You have to bite, say Kabir Better. Meaning: This body is similar to all the forest - our karma is similar to the ax. In this way we are cutting ourselves - this thing is called Kabir thinking. -63- None of your companions is all Swarath tied. Do not be afraid of the mind, the organism is not basas. Meaning: Your partner is no one. All humans are tied in selfishness, as long as the realization of this is not to be in the mind, the faith for the soul is not awakened. That is, due to the knowledge of reality, the man remains in the world when he knows the truth of the world - understands this selfish creation - the same is oriented towards the conscience - peeping inside! -64- I do my belongings, my soul is without My pug's prophet is near my gal. Meaning: Do not fan in Mamta and ego and bondage - it is mine - do not put it - these are the roots - the roots are - Mamta is a bed and hanging is hanging - 65- Kabir boat generation lukewarmhar. Light slightly hundred loads! Meaning: Kabir says that the boat of life is broken. The shabar is a stupid, whose burden on the head (subject lust) is drowned in the Sagar - the world is not able to recover from the world's business - Deepak Kutwai lying in Kahe. Meaning: The mind knows all things knows that the lamps are trapped in the hand, even if it is skilled in the well? -67- RC face has not been seen within the Halay. If you want to see the dilemma of the mind. Meaning: There is a mirror inside the heart but - due to the difference of lust - the appearance of the face does not show the face or your face or the actual format can only be seen when the doubts of the mind will be erased! -68- Why did it stay, when I was referred to. Boy tree acacia, ib where eat it. Meaning: Why did you sitting silent then if you thought yourself? And why do you repent and now? The tree is imposed to acacia - then where do the common food meet? -69- I do not want to give it to me. I do not want to eat it. Meaning: Leave the desire of the mind. You can not complete your strength. If the ghee gets out of water, then no one will eat roti! -70- Maya Mui Na Mana Mava, Marie Marie Gaya Sarri Asa Triurna said that Kabir Meaning: Do not die, do not mind how many times the body is dead. Asha, trishna never dies - Such Kabir has said many times. -71- Kabir sleeping money which will be forwarded. Season offered boom, no one Meaning: Kabir says that gather that money which will work in the future. If you tied the bundle of money on the head, then no one has seen it. -72- False gets false, if you get a tilted tone, then broken Neh. Meaning: When the false man gets the second false man, then the love leads to. But when a true man gets a true man, love breaks down. -73- Does Karea Gun Very Augun Nahin J. Heart searches you, all augun me. Meaning: The Properties in the Lord are very much - there is no disagreement. When we search for our heart, all the deals are found within their own. -74- Bad, which I did not go bad. Who has seen you Meaning: I had to discover the bad person in this world, but when you looked at your home - if you looked at your mind, no one was seen by yourself, that is, we keep an eye on the other evil but do not see yourself! -75- Kabir Chandan's Nidai Foundation is also Chandan. Badda Ballance Buri Meaning: Kabir says that if the tree of sandalwood is a neem tree, then she also takes some sustenance - Chandan gets some effect. But bamboo is drowned by its length - greatness - due to nobility. In this way, no one should drown. Good effects of consistency should be taken - you should not be in pride. -76- Kakar Kairi Kothari, Masi's Karma Katat Panani Boi separate, Pandit Podi. Meaning: This world is a closet, it remains on Katam Kalima. The pundits have created the route by establishing the idols of Spanish stone. -77- Do not with Moors, Iron Water, Tirai Kadli oh bhavnag mouth, a drunk brother. Meaning: Do not with the stupid. The mud is the iron stuff that does not swim in the water. The effect of consistency falls so much that a drop from the sky falls on the leaves of Kapoor, falling into the mouth of pearl and snake, becomes poison. -78- What is the high total? Subaran Kalas Sura Filled Sadhu Nindai Soy Meaning: If the work is not of high quality then what benefit from birth in the high total? If the gold is full of Sura, then the monk will condemn him. -79- Kabir Sangati Sethi, strictly nothing. Chandan Hoshi Bawna, no one is called Meaning: Kabir says that the constitution of the monk is never sterilized. If the Chandan tree will also be small - (Vaman - dwarf), then it will not say a neem tree. He will remain very good and will give fragrance to his surroundings. You will be full of aroma - 80- 80- know that you are lying. So, Sangati Ramji, Supinai, only the people. Meaning: Those who deliberately leave the truth, love the lies, God does not even have the association of such people in the dream. -81- Mind Mamta Mui, wherever I missed. Jogi was so rami, the rosure is the title. Meaning: Mamta was also killed, the ego was destroyed all that was yoga, it went from here. Now it has been consumed on the posture - Vibhuti was lying on the world only - 82- Tarwar Ted. Seam Shadow Garh Fruit, Birds Meaning: Kabir says that unlike such a tree, which gives twelve months. The shadow is soft, the fruit is intense and where birds are played! -83- Cachchy Kaya Mind, I do not know. Junj Juni Naray Dhar, Tun Tuna Kal Hashant Meaning: The body is raw namely, the mind is playful, but you work with them as a stable - they consider them as uncontrolled as the man roams the fearlessness in this world - Magan laughs at it. Knowing it is also unknown to know that death is unknown! It is a sad thing. -84- Water in water is water in water outside. Foota Kumbh Water Hyperi Samana This is the story. Meaning: When the water goes down, the cloud remains in water and the water comes in the water. Look at this way - the water remains only and the water is the only power. When the crime is divided, its water is found only in water - there is no separation - the knowledge of the knowledge has been said! Soul-divine is not one - soul is sitting in divine and divine soul. Ultimately the power of God is - when the body is merged - it becomes a part of God - it is in it. Donate gets -85- You say the writers of the paper, I saw the eyes. I say Schamanan Hari, you are Rakhai Urjai Ray. Meaning: You are called truth on paper - that is true for you who wrote on paper. But I saw the eyes really say and write. Kabir was not read-written but he was truthful in his words. I want to solve everything simply - why do you keep it confused? As soon as possible - you will be able to get away from confusion. -86- Kabir's losers are defeated by the victory of the mind. Say Kabir Hari Gaaye's mind Meaning: Jai defeat in life is only the feelings of the mind. If the person lost in mind - then it is disappointed and if he won the mind, he is the winner. God can also find the faith of the mind - if not even the confidence of achieving? -87- When I was, then it is not now Hari. Love street is not very confused. Meaning: As long as there was ego in mind, God has not been interviewed. When the important ended, the Lord got. When God was interviewed - then the key is automatically destroyed. The meaning of God's power happened only when the ego was gone. There can be no daughter-in-law in love - the narrow of love can be done only in the thin street - Ego or Ultimate! Immersion of Ahma is necessary for the absolute. -88- Read the reading stone writing a terrible ju brick. Say Kabira's love Meaning: There is a big love with knowledge - by getting a lot of knowledge, if a man becomes harsh, the brick becomes aanimate - what did you found? If the knowledge makes man cursed and harsh then there is no benefit of such knowledge. The human mind not touched by love, it will be rooted in the absence of love. A drop of love - erase a dash throughout a dash. -89- Do not ask the sadhu, ask the knowledge. Move Titwar to be two sheath Meaning: True sadhu gets up all kinds of discriminations. It is important to know how much the monk belongs to what is the meaning of which caste is. The caste is similar to the sheath and its knowledge is similar to the edge of the sword. The owner of the sword is its value - not increasing the value of her sheath sword. -90- The sadhus is not hungry for hunger. The hunger of money which is not so sadhu. Meaning: The mind knows the feeling of the sadhu, the feeling is hungry, it is not a greedy of money which is greedy to wealth. It can not be a monk! -91- Learn to learn, listen to death. Say Kabir Kason Kaho, this is the root of sadness. Meaning: Learned to read many books, but still did not get the crop of a scary, Kabir says that who would understand that all the sorrows is the root - what benefit from the reading Manan can not erase the doubts of the mind? -92- Prem nor badi lover is not belled. Raja Parja Jahi Rhee Seas Take Dehi Meaning: Love does not sell in the farm, no king or ordinary people - if you want to get love, then it will be from self sacrifice. Love can not be found without sacrifice and sacrifice. Love is intensive - is not a sense - the purchase is not sold! -93- Kabir is so much peer which goes on. Who does not know if you do not know. Meaning: Kabir says that true Pir - Saint is the one who knows the pain of the other, who do not know the sadness of the other, they are unbearable - are ruthless and are infidel. -94-Had burn wood burn burn burn. Kukan karo karo ke jale ke Meaning: Bones burning in the right action burns them burning wood burns also burns one day. At the time when the viewer watching that scene is also burning. Whenever all the end is it, who is the call? Whom should I ask - or do you ask? All are tied to a destiny! The end of all is one! -95- Night losing the day and eat the day. Diamond Janam Amol was changed. Meaning: Sleeping the night, spent the day by eating the day, the valuable life of the world - gifted the desire and lust of the world - what can be tragic? -96- Mind Mala Tan High Herula Cute Organ Toughs so much your color mind. Meaning: The body of the body is bright but the mind is full of fraud - it is good to have a lot of mind, and it does not even have to lose anyone. -97- Kabir is not ours, we do not know about Kahu. Boat Jiyon Milki Bachuri Jahin Meaning: There is no one in this world and neither do we have anybody! Like all the passengers sitting in front of the river of the Non, all the passengers are divided into it, all of us are going to be together. All worldly relation is going to be discounted - 98- The penalty is a penalty. Ignorant roasting from knowledge Meaning: Penalty of holding the body - is sure to suffer all which is to suffer. The difference is that the knowledgeable or sensible person enjoys this enjoyment or sadness, plays satisfied while the ignorant crying - everything with sad mind! -99- Diamond Lucky Jewelery Kabir's task is to be disadvantaged. Meaning: Diamond's assay jeweler knows - the essence of the word - the discretion of the reality - the gentleman is a gentleman. Kabir says that the meaning of the sadhu and unwhile is his opinion - more intense is serious! -100- Each bars do not repeat or repeat. Balu, which is the hundred times. Meaning: If a person just examines right once, then he will not need to test it again and again. Even if the sand is also hundred times, its critical will not be far away - so even if the idol is also worried, even then it will get the same with wickedness. But the assay of the right person becomes at once!
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